Ни для кого не секрет, что украинская школа, как и в целом система национального образования, на данный момент переживает период очередного реформирования. И, по сути, дату завершения этого процесса назвать пока достаточно сложно.
Достаточно большую роль в выработке образовательных методик на протяжении всего периода существования украинского государства, а в последние годы — особенно, традиционно играет международный опыт. И если о европейской и американской системах мы знаем уже достаточно много, то с наработками в области образования таких государств, как, например, Израиль, знакомы немногие.
С целью заполнения этого пробела журналист «УЦ» встретился с советником по педагогическим вопросам международного культурного фонда «Ор Авнер» Реувеном Мамо, недавно посетившим Кировоград. Ранее наш собеседник работал в министерстве образования Израиля, занимая должность инспектора школ среднего звена, и прекрасно ориентируется в теме.
Справка «УЦ»: фонд «Ор Авнер» является учредителем и меценатом еврейских школ в странах СНГ, Прибалтики, Болгарии, Германии, а также в самом Израиле. Частью этой системы является и наша кировоградская школа, работающая в помещении одного из детских садов, где обучается около 60 детей. Школа — ежедневная, выдает обычный государственный аттестат, с тем отличием, что в ней углубленно изучаются 2 иностранных языка — иврит и английский, а также факультативно — еврейские традиции.
Цель создания школ, по словам господина Мамо, была в том, чтобы каждый еврейский ребенок мог вырасти в классного специалиста в той области, к которой у него лежит душа, — стать хорошим учителем, врачом, журналистом, ученым и т.д., но при этом получить возможность изучить свои традиции, знать и соблюдать их.
Что касается вопроса о препятствиях, создаваемых в распространении школ системы «Ор Авнер», в частности, в России, где в отдельных регионах достаточно сильны неонацистские настроения, то в глобальном смысле никакого сопротивления не было.
— Возможно, были какие-то «палки в колеса» со стороны чиновников на местном уровне, но не более того. В России, ввиду достаточно теплых личных отношений, существующих между главным раввином этой страны и президентом фонда Ор Авнер, даже если возникала какая-либо проблема с открытием какой-либо школы, получением лицензии и так далее, представители Кремля достаточно оперативно реагировали на ее возникновение и способствовали ее быстрому и оптимальному решению.
Так же и в Украине — власть всегда помогала в создании школ. Был прецедент, когда выпускные экзамены в 9 и 11 классах должны были состояться в субботу, праздничный, священный для евреев день, в который им запрещено писать. После обращения главных раввинатов к министерствам образования — как в Украине, это было буквально в прошлом году, так и в России, чиновники пошли навстречу. Всем облуно и горуно были даны указания о переносе экзаменов в этой системе школ на любой другой, не противоречащий еврейской традиции день, — рассказывает советник.
Впрочем, «на местном уровне» инциденты все же продолжают происходить. Так, недавно неизвестные хулиганы разбили несколько стекол в окнах кировоградской школы, сейчас выяснением обстоятельств эпизода занимается милиция. Как отмечает кировоградский раввин Дан Закута, правоохранители обещали «приложить максимум усилий»…
Это в Кировограде. А как обстоят дела в самом Израиле? Поскольку страна — религиозная, нас в первую очередь интересовало соотношение и взаимодействие между системами религиозного и светского образования, история их становления и то, как менялись (и менялись ли?) предпочтения израильтян в этой сфере с ходом времени…
— Собственно, до появления израильского государства направлений в образовании было очень много — было образование светское, религиозное, ортодоксальное, образование кибуцного типа (кибуц — тип общественной организации некоторых израильских поселений, что-то вроде коммуны. — Авт.), сионистско-религиозное… После того как было создано государство Израиль, появилась система государственного управления, в том числе и профильные министерства, был принят закон о государственном образовании. Им были определены понятия государственного образования как такового и государственно-религиозного образования.
Школы, подходящие под эти критерии, стали государственными и находятся на бюджетном обеспечении, остальные — остались вне гособеспечения, в то же время министерство частично участвует в их финансировании.
То есть понятия светского и государственного образования существуют с момента создания израильского государства.
Школы как светского, так и религиозного образования на государственном уровне стараются иметь между собой как можно больше общего, совместных проектов. Но при этом каждая из систем старается максимально сохранить качественное превосходство и свои особенности.
Преимущество религиозного образования — упор на изучение традиций, выработка определенного типа поведения человека — более сдержанного, более консервативного. Консервативного в смысле более крепкой связи человека со своими корнями. Это другой тип отношения к вещам.
В светских и религиозных школах различаются даже экзамены на аттестат о среднем образовании, хотя сам аттестат — один и тот же, и выпускники как одних, так и других школ имеют в дальнейшем совершенно одинаковые права и возможности — отмечает Реувен Мамо.
Что же до того, как меняется отношение граждан Израиля в плане выбора места учебы для своих детей, то, по словам бывшего инспектора школ, согласно статистическим данным, в стране существует достаточно стабильная пропорция: 22% учеников всех израильских школ учатся в государственно-религиозных школах, порядка 40% — в светских. Какая-то часть из оставшихся 40%, в соответствии с пропорциями населения, приходится на арабское, друзское, бедуинское образование.
— Говоря о тенденции движения между всеми направлениями школ, которые есть сегодня в Израиле, можно отметить следующее: сейчас по ряду причин увеличивается популярность частных школ, созданных в свое время религиозной партией ШАС.
Их особенность в том, что они, с одной стороны, не являются абсолютно ортодоксальными, с другой — больший акцент в них делается именно на еврейское образование. Сегодня туда отдают своих детей многие родители, которые в другое время отдали бы их просто в государственную религиозную школу. Потому что родитель, который сегодня уделяет серьезное внимание воспитанию ребенка, при выборе школы руководствуется двумя показателями. Первый — насколько качественное общее образование дает эта школа, и второй — насколько эта школа позволяет моему ребенку не становиться ортодоксально религиозным, но при этом оставаться евреем, — резюмирует господин Мамо.
В завершение мы попросили собеседника, достаточно хорошо, по его собственным словам, знакомого с украинским образованием, дать краткий сравнительный анализ двух систем, с их плюсами и минусами. Однако минусы собеседник, судя по всему, решил тактично обойти:
— Конечно, есть определенная разница, но есть и очень много общих параметров, которые на самом деле гораздо более интересны, чем разница. В частности, сейчас в системе школьного образования Украины отмечается тенденция, в том числе среди родителей — люди хотят получить от школы какие-то достижения, какие-то особые знания. Школа ценится тем, насколько она может дать качественное образование, насколько технически она готова давать качественное образование — ведь в сегодняшнем мире человек, не умеющий пользоваться, например, компьютером, обделен очень многим…
Очень важно и то, что присутствует стремление уважать чье-то мнение. В Израиле те же бедуины или друзы, составляющие глобальное меньшинство, имеют право на собственное образование, возможность передавать свою традицию. Так же в Украине — национальные меньшинства имеют возможность открывать свои школы и обучать в них своим традициям. Ярким примером тому является сама кировоградская школа и вся система школ «Ор Авнер», которых по всей стране около 40.
Также важной особенностью обеих систем являются открытость к новым методикам обучения, желание их осваивать — как в общегосударственном масштабе, так и на уровне отдельных школ, внедрение элементов профессионального образования, изначального выбора профессии, предоставление ребенку возможности сосредоточить внимание именно на тех предметах, которые ему понадобятся в его будущей профессии…
Конечно, есть и разница — вопрос, как на нее смотреть. Не может быть ничего универсального в этом мире — не может быть универсальных людей, народов и не может быть универсальных подходов в образовании… Разницу можно отнести именно к вопросу о национальных особенностях подходов внутри каждого государства…