(Написал вчера, по свежей памяти. Сегодня разобрал фотки и выложил.)

Сегодня суббота и я только что вернулся из Иерусалима. Вроде, обычный иерусалимский тур.маршрут …если бы не одно но! Это была суббота перед Пасхой!

Сначала мы приехали на обзорную площадку с видом на Старый город Иерусалима. Она находится на северной части Элеонской (Масличной) горы. Весь старый Иерусалим как на ладони! Хорошо виден золотой Купол Над Скалой, мечеть Аль-Акса, замурованые «Золотые» ворота в Старый город (через них когда-то Иисус Христос въезжал в Иерусалим на осле). Купола Храма Гроба Господнего или Храма Воскресения. Колокольни церквей и мечети. Сбоку видны постройки арабской части восточного Иерусалима. Впечатляет!

Затем, отправились в Гефсиманский сад. Там, над камнем, стоит церковь Страстей Господних или Агонии, или Моления о чаше. Еще её называют Церковь Всех Наций или 12-ти апостолов. На этом камне, в ночь перед арестом, взмолился Иисус к Отцу своему с просьбой – «Да минует меня чаша сия! Впрочем пусть будет не как Я хочу, но как Ты!».  Этот камень теперь алтарь в этой церкви. Сам алтарь сделан в форме чаши. И тянется он из-за одной ее стены, проходит через церковь, и выходит за её другую стену.

А это — часть камня снаружи церкви в Гефсиманском саду. На ней изображение того события:

Здесь, в Гефсиманском саду, Его указал Иуда римской страже своим поцелуем. Здесь Его схватили и препроводили к прокуратору на суд. Масличные деревья в этом саду, можно сказать, те же. Насчет стволов и ветвей уверенности нет, а вот корневая система живет (по словам ученых) до двух с половиной тысяч лет. Поэтому все деревья и побеги — от тех еще корней…

Рядом находится гробница Девы Марии. Там же погребены её родители. Храм построен крестоносцами. Тела там нет, ибо (по церковным канонам) она вознеслась, так же как Сын Её. 45 ступеней ведут вниз,в Гробницу. Построен он в форме креста. Пологий длинный спуск по ступеням, и два помещения справа и слева. Там, рядом с её усыпальницей, находится икона Иерусалимской Божей Матери. Написана она евангелистом Лукой и образ Девы Марии на ней считается каноническим.

Оттуда мы направились на Сионскую гору. Подошли к церкви Успения Богородицы (где она умерла, а выражаясь церковным языком – успела). Там раньше стоял дом, где это случилось. Теперь,  необычайной красоты церковь.Рядом с этой церковью находится Горница Тайной Вечери. Место последнего пасхального седера (трапезы) Иисуса с учениками. Там, кто только не хозяйничал (как и во всем Иерусалиме)! Крестоносцы сделали церковь. Арабы-мусульмане, по традиции, переделали её в мечеть. Они вообще, обычно не разрушали захваченные намоленные места других религий, а просто переделывали их под СВОЮ религию. И продолжали там молиться. Так и здесь. Классические своды рыцарских построек – соседствуют с ажурным арабским орнаментом и мусульманским антуражем. И все в одной комнате. И это ей придает СВОЙ, особый стиль, несмотря на некоторую неухоженность. За эту комнату идет и продолжается спор между христианскими конфессиями, и её пока опекает государство Израиль. Без особых изысков, но в порядке.

Чуть ниже Горницы находится могила (предполагаемая) царя Давида.Её мы тоже посетили.

Дальше мы вышли за стены Старого города и попытались войти в него же через Яффские ворота, что недалеко от Храма Гроба Господнего. В это время, весть о том, что Благодатный огонь сошел в Храме – уже разнеслась по городу! Но…все вокруг оказалось перекрыто полицией. Ни от Сионских ворот, ни от Яффских,  не пускали в часть Старого города вблизи Храма Гроба Господнего. Масса народу столпилось у входа в Яффские ворота, ожидая вынесения Благодатного огня:Мы попытались обхитрить полицию и вошли в Старый город через Новые ворота и пошли к Храму через Христианский квартал (Старый Иерусалим состоит из 4х кварталов – Христианского,Арабского,Еврейского и Армянского) …но, опять, НО.

На подходе к площади перед Яффскими воротами изнутри, нас опять остановили и пришлось стоять перед оцеплением. Там мы и встретили процессию несущую к выходу из Старого города Благодатный огонь! Люди шли счастливые. Натурально – счастливые! Несли в специальных сосудах огонь. Несли зажженные свечи. Поджигали от них свечи прохожим и ожидающим людям вокруг.

Потом подошел парад. Красиво одетые в яркую форму дети и взрослые несли флаги, шесты, били в барабаны, играли на трубах и шотландских волынках. Пели и старательно маршировали! Это был настоящий праздник!!!

Вокруг шли священники самых разнообразных конфессий, в самых необычных одеяниях. Арабы-христиане пели и вопили во все горло что-то радостное. Со всех сторон раздавались их крики и улюлюканье! Все это как-то не очень вязалось с праздником Пасхи, но создавало атмосферу настоящего Праздника!

Встретив Благодатный огонь у Яффских ворот, мы двинулись к Храму Гроба Господнего. Ну, двинулись – громко сказано…мы вошли в поток людей…и больше от нас ничего не зависело!Нас несла Толпа!

Сначала это забавляло. Потом, стало напрягать. А потом, начало реально (временами) пугать. Это была ТА неуправляемая Толпа, которая идет к своей цели не обращая внимания на отдельных людей. Люди кряхтели, люди пытались отвоевать хоть несколько сантиметров пространства рядом… Давка жуткая! Если кому повезет быть в эти дни в Иерусалиме – ни в коем случае не берите с собой маленьких детей, и будьте готовы и к ТАКОМУ!

Медленно, пол-шага за пол-шагом, мы продвигались по узенькой улочке среди лавок арабских торговцев. Местами, прилавки были свалены и растоптаны. А когда я глянул под ноги и увидел, что мы идем по рассыпанным с прилавков иконкам и крестикам…как-то смутило. Старался не наступать, но не всегда получалось…

Все это произошло потому, что мы (как и все вокруг) сгоряча кинулись побыстрее к Храму Воскресения. Не дождавшись, пока разойдутся люди встречавшие Огонь в нем. Потом стало посвободней, но очень относительно. Людей все равно было ОЧЕНЬ МНОГО!

Если к камню Миропамазания, сразу на входе в Храме, еще можно было протолкнуться, дальше было настоящее столпотворение. К этому камню подходили люди и клали на него вещи, чтобы освятить их. Предметы возложенные на этот камень, как и на камень в Гробнице Христовой, считаются освяченными без участия священно-служителей. На фото — сам камень,а ниже — огромная картина-икона над ним:

Люди клали на него разное. Кто-что…женщины вытирали его своими платками и бережно прятали их. Ложили крестики, свечи, иконы и иконки, библии. Некоторые святили деньги (?!)…Многие целовали камень, падали ниц на него.Было видно, что некоторые в настоящем экстазе! Многие, поднявшись, плакали и смеялись.

Некоторые были деловиты. Женщины командовали мужьям – что освятить (да побыстрей) и контролировали, чтобы те впопыхах чего не забыли. Некоторые скромно ждали своей очереди. Некоторые проталкивались. Но в целом, обстановка была на удивление мирная и доброжелательная. Если просили подвинуться, двигались и давали место у камня без возмущений и даже с улыбкой. Все было радостно-тревожно…и празднично!

На Голгофу, рядом с Камнем, подняться можно было без проблем.А вот протолкнуться к алтарю, на месте, где стоял Крест – сложней. Сверху многие наблюдали с балкона за сценами внизу, у камня. Это зрелище – просто завораживало!

Это было торжество (так и хочется сказать – триумф) Веры! ТАКОГО я больше нигде не видел…Очень отличало от виденных мной дома празднований Пасхи (и других праздников) в церкви –это полное отсутствие пьяных и выпивших. Хотя, конечно, и не только это.

Возле Кувуклии(греч.) – Гробницы Христовой, столпотворение уже полнейшее. Всё по нарастающей — много людей, еще больше, так много, что больше некуда…еще больше!!!

Огонь из Гробницы выдали из окошка сбоку. Там и горит множество свечей. Подойти и зажечь свечи (обычно, связку из 33 свечей) в принципе можно более-менее спокойно. Рядом есть специальный колпачок для того, чтобы их о него тушить. Там стоял парень, причем русскоговорящий, и всем помогал.Ему передавали горящие связки свечей, он их тушил о колпачок и передавал обратно. Вот наш герой:Благодарили его со всех сторон и на разных языках!Опаленные Благодатным огнем свечи считаются благодатными и целебными. На них – частичка Святого огня. Для верующих, это очень важно!

А вот в саму Гробницу попасть в этот день – проблема!!! Очередь тянется вокруг Кувкулии! А на ум так и просится сравнение с мавзолеем на Красной площади (да простят меня верующие люди!).

Бедные полицейские, под напором толпы, из последних сил хрипят – «Fullback», но при этом крайне корректны! Чего не скажешь о некоторых прихожанах (к счастью не многих) и даже о некоторых местных монахах… но и их можно понять, ситуация не из простых. Толпа плюс ажиотаж – опасная смесь. Но все было в пределах безопасной нормы. Удалось сфотографировать процесс. Монах увещевает, полиция бдит:

Перед входом в Гробницу стоит камень. Там по гречески написаны слова из Библии:

«Что ищете живого среди мертвых?»

На этом камне в день воскресения Христа сидел ангел, и сказал он эти слова людям, пришедшим к могиле Иисуса.

Внутри — каменная плита Гроба Господнего, на которую возложили тело Христа при захоронении. И которая, как и гробница, оказалась пустой…

На этой плите так же можно освятить предметы без участия священников. И вообще, ЭТО место – является САМЫМ СВЯТЫМ для всех христиан всего мира, всех конфессий.

Мусульмане, кстати, считают Христа пророком, и относятся к нему с уважением. И к этому месту тоже. Я это слышал и от них самих.

Впечатлений – море! Голова слегка кружится. И от впечатлений и от запаха горящих свечей и ладана. Этот запах в этот день разносится над всем Иерусалимом (как и звон колоколов)! В самом Храме Воскресения – он просто зашкаливает. Но быстро привыкаешь.

Мне сегодня повезло! Побывать в такой день в таком месте – удача и настоящий Праздник. Я уже бывал на Пасху в Иерусалиме…но аж 12 лет назад! В том, юбилейном – 2000 году. Впечатлений и тогда — хватило аж до этого раза! Дай Бог – не последнего..!

Пасха 2012.

Говоря о Японии и японцах – нельзя представить их без японской кухни.

Японская кухня ассоциируется в первую очередь с суши, рисом, рыбой и другими морепродуктами, соевым соусом. Зеленому чаю и сакэ отводится роль традиционных японских напитков.

Японская кухня – это простота и отсутствие излишеств. Японцы бережно относятся к повседневной пище. Истоки следует искать в истории. Острова не давали переселенцам с континента такого изобилия пищи. Только рыба, моллюски, морские водоросли, мох, грибы. Позднее появляется рис.

Рис – основа японской кухни. По преданию рисовое зернышко было принесено на острова богом Инари-сама около 2500 тысяч лет назад. С тех пор рис стал для японцев главным продуктом. Из риса делают все: хлеб, кашу, суп, десерты и хмельные напитки. И, конечно, традиционные суши, завоевавшие уже весь мир.

Морепродукты – вторая главная составляющая любой японской трапезы. Рыбу и моллюски едят вареными, жареными, тушеными, в сыром виде и даже живыми.

Суши (рыба и рис, завернутые в морские водоросли нори) любят не только в Японии, но и во всем мире. Название «суши» произошло от древнего способа хранения сырой рыбы. Ее нарезали полосками, пересыпали солью и придавливали каменным прессом. Приготовленная таким образом рыба спустя несколько месяцев была готова к употреблению.

К традиционным пряностям и приправам японской кухни относят соевый соус,  японскую горчицу и имбирь, подаваемый к суши. На основе соевой пасты, риса, водорослей и морепродуктов готовят японские супы.

Десерты в японской кухне практически отсутствуют. Единственным представителем традиционного десерта есть желеобразные конфеты. Что касается напитков, то здесь главенствуют зеленый чай, сливовое и розовое вино, сетю и сакэ.

Все блюда японской кухни принято есть палочками, которые пришли в Японию из Китая в 12 веке. Палочки считаются личной вещью, передавать их в пользование другим не принято.

Палочки – это еще и талисман, имеющий сакральный смысл. Их дарят на свадьбу молодоженам как символ неразлучности и единения. Принято дарить палочки младенцу на сотый день его жизни. В честь этого события устраивается праздник «Первые палочки», когда малышу дают отведать рис с его личных палочек.

Говоря о еде, ни в коем случае не следует забывать о традиционном японском напитке саке — напитке самураев, как он был назван одним из заводов. Древние мифы называют это рисовое вино Напитком Богов. В Японии производится более двух тысяч марок.

Саке называют также рисовым вином, что опять же неверно, поскольку его технология включает плесневую ферментацию и формирование затора из рисового солода, пропаренного риса и воды. Некоторые саке называют рисовым пивом.

Как мало в Украине ресторанов японской кухни… Да, она специфична…Да, не все её воспринимают… Не все воспринимают популяризацию Японии и японского… А поучиться есть чему…

Я сьогодні прокинувся від звуків дощу…… За вікном було похмуро і сіро…… Виноградне листя тремтіло під ударами здоровезних крапель, як тремтять мої руки коли я простягаю їх до тебе…. Дивно…… навіть у гіллі пожовтілого горіху я бачу твоє обличчя….. Сині ягоди падали на землю і котилися в далечінь…… І за ними котилося моє серце….. Серце….. що залишилося від ньго?…… Лиш біль….. Хоча ні…… Камінь не може боліти…… Адже всі знають – моє серце то камінь….. Останніх півроку воно вряди-годи оживало….. І билося…. Стукотіло нестерпним стуком так, що аж у скронях віддавало болем……. Тоді поряд зі мною була ти…….. І тоді у душі виростали крила….. Якщо ти зникнеш їх не буде….. Не буде серця…… Не буде болю у скронях…… Не буде мене…… Пам’ятаєш, я сказав тобі, що мені здається, що в якийсь момент ти раптом зникнеш і тебе більше не буде в моєму житті….? Ти сказала: «Не зникну…..»…. Я вірю тобі…… Бо я люблю тебе…. ТИ мій янгол……… навіть більше…… ТИ мій БОГ…… не можу без тебе…… Люблю….

Несколько минут назад завершился третий этап чемпионата мира в автогонках Формула-1, который подарил болельщикам «Мерседеса» первую победу с момента создания самостоятельной конюшни в 2009-м году. Но победил не Михаэль Шумахер, а молодой и долго ходивший в перспективных Нико Росберг. Вчера Нико впервые в своей карьере выиграл квалификацию, а сегодня заставил всплакнуть Норберта Хауга и Роса Брауна, которые и убедили концерн «Мерседес» создать отдельную конюшню в Королевских гонках. А вот Михаэлю Шумахеру снова не повезло. Семикратный чемпион мира квалифицировался третьим, но из-за смены коробки передач на болиде Льиса Хэмилтона стартовал вторым. Все до первого пит-стопа шло нормально и Михаэль уверенно отстоял свою позицию и сдерживал целую группу пилотов. Однако на 13-м круге сразу после выезда с пит-лайн на болиде Шуми возникли проблемы и он остановился в гравийной ловушке. У Росберга ничего подобного не было и он спокойно справлялся с поставленной задачей. Правда, был момент, когда Баттон стал стремительно приближался к лидеру, но на последнем пит-стопе замешкались механики «Макларена» и вопрос о победителе был снят. Но для того, чтобы добраться до второго места Дженсону понадобилось пробиться сквозь сопротивление Райкконена, который проиграл борьбу Феттелю и затем пропустил еще и Баттона, и Уэббера, и Хэмилтона, скатившись со второго сразу на 6-е, а затем на 12-е место! Баттон на достигнутом не остановился и выиграл очную дуэль у Феттеля. Кстати, двукратный чемпион мира последних сезонов провалил квалификацию и стартовал только 11-м, но правильно выбранная тактика позволила претендовать на подиум. Хотя это сражение Себ по всем статьям проиграл не только Баттону и в прекрасном стиле прошедшему ему Хэмилтону, но и своему напарнику Марку Уэбберу. Марк за два круга до финиша жестко атаковал партнера по «Ред Булл» и показал, что в этом сезоне не намерен мириться со статусом вечно второго. Феттель же, похоже, не оправдывает щедро раздаваемые авансы и не может пока претендовать на третье подряд чемпионство. Просто машина Адриана Ньюи сейчас не так быстра и следовательно сдулся и Феттель. А в этой головокружительной схватке с большим количеством ярких событий и классных моментов, помимо Росберга, выиграли еще и пилоты «Макларена». Хэмилтон, благодаря третьему подряд 3-му месту, вышел в лидеры чемпионата, а Баттон обошел в личном зачете Алонсо и стал вторым. Укрепил свое лидерство «Макларен» и в Кубке конструкторов. Из середняков  можно выделить «Уильямс» — сильное выступление Сенны и Мальдонадо — оба заработали зачетные очки. Неудачно все сегодня сложилось для «Заубера» — стартовали гонщики с 3-го и 8-го места, а закончили на 10-м и 11-м. То же самое можно сказать о «Лотусе», а в особенности про Кими Райкконена — с 4-го места он скатился на 14-е. Вообще очень странно выглядело то, как в конце гонки он резко потерял темп и начал пропускать всех подряд.  «Феррари» тоже не блеснула — команда заработала только 2 очка благодаря девятому месту Алонсо. А вот Льюис Хэмилтон, кажется, действительно понял, что стабильность — признак мастерства.

Но этот сезон складывается необычайно интересно. В трех гонках мы имеем трех разных победителей — Баттон, Алонсо, Росберг, из трех разных команд — «Макларен», «Феррари», «Мерседес». Исходя из этой традиции через неделю в Бахрейне пришел черед побеждать пилотам «Ред Булл»или может выстрелит «Лотус» или «Заубер», которые выглядят очень конкурентноспособными. Тем интересней будет наблюдать за сражениями в Бахрейне.

ПИЛОТЫ

КОМАНДЫ

В древний период истории Японии обряд харакири не был распространён среди японского населения архипелага. Однако, имея уже определённые представления о животе как главнейшем пункте человеческого тела, древние японцы, вероятно, легко смогли заимствовать айнский обряд «пере». Собственно харакири появилось относительно поздно в среде воевавших против айнов военных поселений северных провинций, которые превратились впоследствии в сословие японских воинов.

Начиная с эпохи Хэйан (IX — XII), сэппуку уже становится обычаем буси, при котором они кончали жизнь самоубийством, погибая от собственного меча. Тем не менее обряд не был ещё тогда массовым явлением. Самоубийства путём харакири получили широкое распространение у самураев лишь в конце XII в., во время борьбы за власть двух могущественных родов — Тайра и Минамото. С этого времени число случаев харакири постоянно растёт; самураи делали себе сэппуку, чаще не желая сдаваться в плен или в случае смерти своего господина.

Обыкновенно вслед за вскрытием живота японский воин этим же ножом перерезал себе и горло, чтобы прекратить мучения и быстрее умереть. Бывали случаи, когда самураи или военачальники обезображивали себе перед самоубийством лицо холодным оружием с тем, чтобы воины противника не смогли уже после их смерти использовать головы совершивших харакири в качестве доказательства своей «храбрости» и военного мастерства перед господином и снискать себе за эту ложь уважение и почёт самураев собственного клана. Так поступил Нитта Ёсисада, воевавший против рода Асикага. Он, чтобы не быть узнанным врагом, перед харакири изувечил себе лицо.

Другим поводом для сэппуку служило стремление предупредить угрожающее со стороны феодала или правительства сёгуна наказание за какой-либо недостойный чести самурая поступок, оплошность или невыполнение приказания. В этом случае харакири совершалось по собственному усмотрению или по решению родственников.

Производилось харакири также в знак пассивного протеста против какой-либо вопиющей несправедливости для сохранения чести самурая (например, при невозможности совершения кровной мести), в виде жертвы во имя идеи или при лишении возможности применения своих профессиональных навыков воина в составе дружины феодала (при утере вассалитета). Короче говоря, харакири было универсальным выходом из любого затруднительного положения, в котором оказывался самурай.

Часто самураи совершали харакири по самым незначительным и несущественным поводам. Известен случай сэппуку двух самураев из окружения императорской семьи. Оба самурая сделали себе харакири после короткого спора из-за того, что их мечи случайно задели друг друга, когда буси проходили по дворцовой лестнице.

Подобная лёгкость лишения себя жизни была обусловлена полнейшим пренебрежением к ней, выработанным при помощи дзеновского учения, а также наличием в среде буси культа смерти, создавшегося вокруг прибегнувшего к сэппуку ореол мужества и делавшего его имя знаменитым не только среди оставшихся жить, но и в будущих поколениях. К тому же в феодальное время самоубийство посредством вскрытия живота стало настолько распространённым, что превратилось по существу в настоящий культ харакири, почти манию, и причиной для его совершения мог стать совершенно ничтожный повод.

Харакири (как и владению оружием) самураи начинали обучаться с детства. Опытные наставники в специальных школах объясняли юношам, как надо начинать и довести до конца сэппуку, сохранив при этом собственное достоинство и проявив умение владеть собой до последнего момента жизни. Это обучение, огромная популярность, распространение и прославление харакири в феодальном обществе Японии давали свои результаты: дети самураев часто прибегали к совершению обряда вскрытия живота. Известен случай харакири семилетнего сына самурая, совершившего самоубийство перед наёмными убийцами, посланными к его отцу, но убившими по ошибке другого человека. При опознании трупа молодой самурай, желая использовать эту ошибку для спасения жизни родителя, как бы в отчаянии, выхватил меч и безмолвно распорол себе живот. Преступники, поверившие в этот своеобразный обман, удалились, считая своё дело сделанным.

Для жён и дочерей воинов харакири также не являлось чем-то особенным, однако женщины в отличие от мужчин разрезали себе не живот, а только горло или наносили смертельный удар кинжалом в сердце. Тем не менее этот процесс тоже назывался харакири.

В соответствии с нормами кодекса бусидо для жены самурая считалось позором не суметь покончить с собой при необходимости, поэтому женщин также учили правильному исполнению самоубийства. Они должны были уметь порезать артерии на шее, знать, как следует связать себе колени перед смертью, чтобы тело было найдено затем в целомудренной позе.

Важнейшими побуждениями к совершению самоубийства жёнами самураев были обычно смерть мужа, оскорбление самолюбия или нарушения данного мужем слова.

Свод церемоний и правил при совершении харакири, вырабатывавшийся на протяжении длительного времени, в общих чертах был уже оформлен при сёгунате Асикага (1333 — 1573), когда обычай сэппуку стал приобретать силу закона. Однако сложный ритуал, сопровождавший сэппуку, окончательно сформировался лишь в эпоху Эдо, когда сэппуку стало применяться официально, как наказание по приговору суда совершивших преступление буси. Обязательным лицом при исполнении официального сэппуку стал помощник делающего харакири самурая — «секундант» (кайсяку, или кайсякунин), отрубавший ему голову.

Свод церемоний и правил при совершении харакири, вырабатывавшийся на протяжении длительного времени, в общих чертах был уже оформлен при сёгунате Асикага (1333 — 1573), когда обычай сэппуку стал приобретать силу закона. Однако сложный ритуал, сопровождавший сэппуку, окончательно сформировался лишь в эпоху Эдо, когда сэппуку стало применяться официально, как наказание по приговору суда совершивших преступление буси. Обязательным лицом при исполнении официального сэппуку стал помощник делающего харакири самурая — «секундант» (кайсяку, или кайсякунин), отрубавший ему голову.

Окончательно стало применятся во всей своей сути при сёгунате  Токугава.

После  Мэйдзи Исин 1867 года сэппуку было в итоге отменено.

Обряд сэппуку – это обряд харакири.

Первое сэппуку было совершено в 1156 году даймё Минамото но-Тамэтомо.

Обряд харакири неразрывно связан и тесно примыкает к бусидо как часть морали сословия воинов. Самураи или другие представители высших слоёв японского общества совершали самоубийство в случае оскорбления их чести, совершения недостойного поступка (позорящего в соответствии с нормами бусидо имя воина), в случае смерти своего сюзерена или же (в более позднее время, в период Эдо, 1603 — 1867 гг.), когда обряд сформировался окончательно, — по приговору суда как наказание за совершённое преступление.

Харакири являлось привилегией самураев, гордившихся тем, что они могут свободно распоряжаться своей жизнью, подчёркивая совершением обряда силу духа и самообладание, презрение к смерти. Разрезание живота требовало от воина большого мужества и выдержки, так как брюшная полость — одно из наиболее чувствительных мест тела человека. Средоточие многих нервных окончаний. Именно поэтому самураи, считавшие себя самыми смелыми, хладнокровными и волевыми людьми Японии, отдавали предпочтение этому мучительному виду смерти.

В дословном переводе харакири означает «резать живот» (от «хара» — живот и «киру» — резать). Однако слово «харакири» имеет и скрытый смысл. В японском языке ему соответствуют слова «живот», «душа», «намерения», «тайные мысли» с тем же написанием иероглифа.

Согласно философии буддизма, в частности учению секты «дзен», в качестве основного, центрального жизненного пункта человека и тем самым местопребыванием жизни рассматривается не сердце, а брюшная полость. В соответствии с этим японцы выдвинули тезис, что жизненные силы, расположенные в животе и занимающие как бы срединное положение по отношению ко всему телу, способствуют более уравновешенному и гармоничному развитию человека.

Несмотря на то, что в некоторых работах европейских авторов приводилась мысль об отождествлении японского понимания категории «душа» с аналогичными понятиями у древних греков (называвших вместилищем души — психэ — грудно-брюшную преграду) и у древних иудеев (древнееврейские пророки говорили о местопребывании души в кишечнике), «хара» в японском смысле не является эквивалентом «души» в европейском понимании. Здесь можно говорить скорее о чувствах и эмоциях. И не случайно в связи с этим в японском языке имеется множество выражений и поговорок, относящихся к «хара». Например, человек, призывающий другого быть откровенным в разговоре, употребляет выражение «хара о ваттэ ханасимасё», что означает «давайте поговорим, разделяя хара», или, другими словами, «давайте поговорим, открыв наши животы». Характерны также такие изречения, как «харадацу» (подняться к животу, рассердиться); «харагинатай» (грязный живот, подлый человек, низкие стремления) и т.д.

Важное место японцы отводят также «искусству хара» (живота) — «харагэй». Под этим «искусством» подразумеваются процесс общения людей на расстоянии в результате интуитивной связи и понимание друг друга при помощи намёков.

Таким образом, живот японцы рассматривают как внутренний источник эмоционального существования, и вскрытие его путём харакири означает открытие своих сокровенных и истинных намерений, служит доказательством чистоты помыслов и устремлений. Другими словами, по понятиям самураев, «сэппуку» является крайним оправданием себя перед небом и людьми», и оно более символика духовного свойства, чем простое самоубийство.

Говоря о харакири как о явлении, развивавшемся и пришедшем к своему логическому завершению на японской почве, нельзя не учитывать, что и у некоторых других народов Восточной Азии и Сибири встречались ранее обрядовые действия, сходные и чем-то отдалённо напоминающие по сути японское сэппуку. Их можно отнести к более раннему времени, чем собственно харакири. Это позволяет предположить, что обряд разрезания живота в ранний период истории народов Дальнего Востока имел более широкое распространение и был заимствован древними японцами, которые имели контакты с представителями этих народов.

Прежде всего следует обратить внимание на обряд вскрытия живота у айнов, заключавшийся во взрезании брюшной полости (пере’) и близко напоминавший японское харакири. Харакири, так же, как и пере’, часто имело вид пассивного протеста и совершалось не из отчаяния; оно имело скорее оттенок жертвенности. У айнов существовало слово «экоритохпа», которое означает «принести в жертву инау», или в буквальном смысле «изрезать живот».

заслуживают большого внимания факты, говорящие о человеческих жертвоприношениях в древней Японии. О них имеются упоминания в японских хрониках. Чаще всего описывались жертвоприношения божествам воды и рек. Есть сведения также о погребении людей живыми вокруг могил императоров (могил господ), в фундаментах мостов, замков, искусственных островов и т.д. Такие жертвы назывались «хито басира», т.е. «человек-столб». Позднее человеческие жертвоприношения были заменены.

Способ вскрытия живота зависел в основном от самого самурая, от степени его самообладания, терпеливости и выносливости. Определённую роль здесь также играла договорённость с ассистентом самоубийцы, которого иногда выбирал себе самурай для оказания «помощи» при совершении харакири.

В редких случаях харакири производилось не стальным, а бамбуковым мечом, которым было намного труднее перерезать внутренности. Это делалось для того, чтобы показать особую выдержку и мужество воина, для возвеличивания имени самурая, вследствие спора между буси или же по приказанию.

Сэппуку совершалось, как правило, в положении сидя (имеется в виду японский способ сидения), причём одежда, спущенная с верхней части тела, затыкалась под колени, препятствуя тем самым падению тела после произведения харакири навзничь, так как упасть на спину при столь ответственном действии считалось позором для самурая.

Иногда харакири делалось воинами в стоячем положении. Этот способ получил название «татибара» — сэппуку стоя (в естественном положении).

Живот вскрывался особым кинжалом для харакири — кусунгобу, имевшим длину около 25 см. И считавшимся фамильной ценностью, которая хранилась обычно в токонома на подставке для меча, или вакидзаси — малым самурайским мечом. В случае отсутствия особого орудия для совершения сэппуку, что бывало у самураев крайне редко, мог использоваться и большой меч, который брался рукой за лезвие, обмотанное материей для удобства производимой операции.

Итак, можно предположить, что представления и обряды, связанные с брюшной полостью человека, были характерны для многих народов Азии и в общем схожи. Возможно, эти представления относятся к древнему пласту в мировоззрении населения континента. Трудно сказать, распространялись они с носителями определённых культур или существовали конвергентно (т.е. параллельно, развиваясь независимо друг от друга) и по какой линии шло их развитие. Однако окончательного завершения эти представления и обряды достигли только на японской почве, превратившись в торжественное действо по вскрытию живота — обряд харакири.

Кировоградская «Зирка» проиграла второй матч подряд. При этом нельзя сказать, что сегодня «Крымтеплица» превзошла подопечных Вадима Евтушенко по всем статьям. Просто в играх с такими вязкими командами, которые и сами не играют и другим не дают, нельзя давать соперникам возможность почувствовать уверенность в собственных силах. А мы «привезли» себе пенальти на 1-й минуте и старались отыграться все оставшееся время. Причем, зачем Антон Сытников, который заменил на последнем рубеже наошибавшегося в Черновцах Андрея Товта, побежал на угол штрафной, где неуклюже зацепил кого-то из молодежненцев, не сможет объяснить и он сам. Выручить свою команду не получилось, хотя наш голкипер и угадал направление удара опытного Владислава Микуляка. Дальше было больше сумбура, нежели осмысленных действий. Хотя забить могли, как хозяева, так и гости. У нас в перекладину после подачи углового пробил Тарас Дурай, а чуть позже он же вынес мяч с линии ворот, когда казалось гол гостей неминуем. Еще раз Дурай был близок к тому, чтобы сравнять счет когда опасно стрелял со штрафного, но мяч попал в штангу, да и голкипер «тепличников» Роман Мысак ситуацию контролировал. Но если в первом тайме опасные моменты еще возникали, то после перерыва их практически не было. «Зирка» настойчиво шла вперед, а гости отбивались, умело сбивали ритм игры за счет мелкого фола и постоянных падений и качанию по газону. Контратаки подопечные Николая Федорко проводили редко, сосредоточив все усилия на защите. Причем делали наши соперники это очень умело, а кировоградцам не хватало изюминики и разнообразия в атакующих действиях.  Чувствовалось отсутствие травмированного Ивана Рудницкого и дисквалифицированного Александра Скляра, которые умеют обострить игру осмысленными передачами. Подборы постоянно доставались крымчанам, не позволявшим серьезно беспокоить Романа Мысака. В итоге, как ни старались Андрей Порошин, Александр Кочура и лучший игрок встречи в составе «Зирки»  Тарас Дурай свести даже к ничьей этот матч кировоградцам не удалось. Хотя ничейный результат был бы более справедливым, но соперники изучили нашу игру, очень быстро забили и нашли контраргументы против наших атак. Вадим Евтушенко после матча справедливо заметил, что сегодня мы не проиграли в желании и самоотдаче, но не хватило исполнительского мастерства и немного везения. А больше огорчило нашего наставника даже не сегодняшняя неудача, а поражение от «Буковины», где не все футболисты смогли проявить свои лучшие качества. Тем не менее, посыпать голову пеплом не стоит. Нужно сделать выводы и постараться реабилитироваться в следующих матчах. Хотя в следующей игре с «Севастополем», который все еще надеется на повышение в классе, будет очень сложно. Но нужно доказывать, что эти две осечки не кризис, а временные сложности.

Способы решения вопросов в стиле 90-х возвращаются…

Такой именно вывод можно сделать из вот этого сообщения:

http://podrobnosti.ua/criminal/2012/04/14/831745.html

Хоть милиция пока версий не выдвигает официально…но можно понять, что это связано с профессиональной деятельностью убиенного бизнесмена…

Ну почему  действовать не так грубо? Ведь есть множество экономических  законных и не очень законных способов разорения конкурента… И не нужно поножовщины и мочилова… Зачем устраивать этот цирк с пальбой? Всегда,при желании, можно договориться… В общем, грубо и непрофессионально сработали конкуренты…

в прошлую пятницу в местном пабе отдыхала явно богема — симпатичные девашки, шампанское; пели песни про любовь и на английском. «вон тот — местный режисер, вроде», сказали мне.

сегодня узнал, что один из них был Лерт. знал бы — автограф взял. такие дела.

всем привет!